玄學這一詞近年來在網路上非常流行，許多網友將一些難以解釋的奇妙事件歸結為玄學，用來表達他們的驚訝與不解占卜算命。其實，玄學作為一個概念，最早出現在中國的魏晉時期。如今，當人們談到玄學，通常會提到算卦這樣的傳統技藝。而在甘肅省永登縣的薛家灣村，有一個極具傳奇色彩的算卦村，至今保留著這一傳統。
薛家灣村位於甘肅省永登縣，約有170多戶人家占卜算命。在過去，村裡的居民並不依賴農業，而是透過算命術謀生。他們的卜卦技藝代代相傳，且嚴格保密，通常由父親傳給兒子、婆婆傳給媳婦，幾乎沒有外傳的情況。村中有四大姓氏：柳、何、高和劉，這四大家族之間通婚頻繁，幾乎沒有外族人嫁入或娶入。雖然村民日常使用的是當地特有的永登方言，和周圍地區的人沒有太大區別，但一旦涉及到算命，他們會立刻切換到一種特殊的語言——紹句子。這種語言由村中傳承，沒有書面記錄，只透過口耳相傳。每年，薛家灣村還會祭拜喜神，視其為卜卦的祖師爺，是至高無上的神明。
村中的房屋佈局非常獨特，每家每戶的茅廁都設在房屋外面，整齊排列占卜算命。外地人如果沒有當地人的引導，可能會在村中迷路。有傳言說，薛家灣村的整體佈局受到了三國時期蜀漢丞相諸葛亮所繪製的八陣圖的影響。最初，這種佈局是為了防禦外敵入侵。
關於薛家灣村的歷史，至今有許多不同的猜測占卜算命。有人認為，村民是苗族的後裔，為了躲避戰亂才隱居此地；也有人說他們是諸葛亮的後代，後來從四川遷移至此；甚至還有人猜測他們是吉普賽人的後裔，因此精通卜卦術。儘管眾說紛紜，至今沒有確鑿的證據能揭示薛家灣村的真實起源。
為了揭開這一神秘面紗，科學家們曾試圖透過薛家灣村的鎮村之寶來探索其背後的秘密占卜算命。經過多次勸說，一位村民同意將這本鎮村之寶交給專家鑑定。所謂的鎮村之寶其實是一部傳世古書，記錄了薛家灣村卜卦的精髓，相當於村裡的教科書。專家對這本書進行了仔細研究，發現書中的內容和形式與《周易》有些相似，但並沒有什麼特別的驚天秘密，也沒有揭示薛家灣的前世記憶。這一發現使薛家灣村的神秘感更加濃厚。
薛家灣村作為一個神秘的算命村，流傳下許多傳奇故事，其中最為人熟知的便是與雍正皇帝有關的算命故事占卜算命。據說，雍正皇帝曾帶著宰相巡遊至薛家灣村，遇到一位算卦的先生，便上前請教。經過一番詢問，算命先生便告知雍正：你命中註定是天子，而你身旁的這位將是輔佐你的人。雍正聽後雖然心中震動，卻並未表露出來。接著，算命先生又說：我將成為你的兵部侍郎，而且我知道我何時會被任命。雍正聽後沒有回應，回到朝廷後，便立即召那位算命先生進京。雍正原本希望透過這件事打破算命先生的預言，但在途中卻因連日陰雨而耽誤了行程，最後到達的時間恰好與算命先生的預測相符，而兵部侍郎一職也恰好空缺。感到震驚的雍正皇帝最終還是任命了這位算命先生為兵部侍郎。
隨著時代的發展，薛家灣村的卜卦生意已經不再如昔日那般興盛，年輕一代紛紛離開家鄉，尋求更廣闊的未來占卜算命。隨著國家提倡科學的思潮，算命卜卦的市場逐漸萎縮。想要透過算命致富的夢想似乎也越來越遠。2013年，薛家灣的卜卦技藝被列入蘭州市非物質文化遺產名錄，得以永久儲存。然而，現代的薛家灣村，依然有一些老年人堅守著這一傳統，繼續為生計算命，而這一技藝如今也成為當地的旅遊特色之一。
與算命相比，外面的世界顯然更能吸引年輕人占卜算命。年輕人文化水平較高，他們對算命的真實性產生了疑問。伴隨國家現代化程序的推進，尊重科學、提倡科學、反對迷信的思想逐漸深入人心，民眾的文化水平普遍提高。算命市場的空間逐漸縮小，依靠算命養家餬口的生活方式逐漸成為歷史。現代社會對卜卦的看法更多地傾向於它作為一種心理學技巧，即透過觀察人們的言行舉止，結合心理學技巧進行語言引導，實際上是一次心理博弈。算命先生的職業本質上也是一種服務行業，他們需要擅長透過話術與客戶互動，才能獲得生計。
如今，隨著國家對科學的尊重以及反對迷信的呼聲日益高漲，卜卦算命的傳統逐漸成為一種諷刺占卜算命。在過去，人民的文化水平較低，生活困苦，信仰深厚，缺乏多樣化的生計方式，而算命行業在那樣的環境中得以繁榮。但在今天，算命行業的市場急劇萎縮，不僅算命的需求減少，就連從事這一行業的年輕人也越來越少，只有老一輩的人仍然堅持著這一生計方式，這也是時代進步的體現。
薛家灣村的神秘面紗也在逐漸褪去占卜算命。村中一些傳統的通婚習俗已經發生變化，這樣的改變避免了近親結婚帶來的問題，帶來了更多的利處。村裡的年輕人逐漸接受更高的教育，開始質疑算命的科學性，他們選擇到外面的世界去尋找機會。至於所謂的奇書，也不過是類似《周易》的普通卜卦教材而已。
相比算命術本身，紹句子這一特殊的語言更成為了薛家灣村卜卦歷史的文化積澱占卜算命。經過歷史的傳承，紹句子已經成為該村的文化符號，見證了薛家灣村的變遷與發展。如今，這種文化遺產成為了村民最寶貴的精神財富。雖然村裡依然每年祭拜喜神，但如今的意義已經發生了變化，更多的是祈求家人健康、安泰和生活富足。
